作者:刘丰老师、Eva老师

内容整理:国际全息生态-罗雅玲

刘丰老师和Eva老师解读高维实践的五个条件——“净、静、敬、镜、境”

Eva:刘丰老师您从站心桩谈到觉他,这五步的行动的真谛由内而外,我觉得您在高维的视野中,确实是非常轻易的连接到整个的整体和深度。作为一个教练来说,教练只是一个身份,但是他是整个生命的修炼,如果有了跟自己的修炼,有了跟他人关系上的修炼,那这个生命的成长,从自觉到觉他,他的觉醒必然圆满。如果他能够推己及人,他能够做一回教练就等于做一回修炼,那他越做越修,越做越修,在这整个过程中,透过三步透过五步,即使他不做教练的时候,他跟所有的人对话,他也能够处在自觉和觉他的状态,这就是生命的每一个当下在行动中的致良知。
所以我在听刘丰老师你讲高维实践的五个jing。第一步先进入净化,因为我们的大脑和思维有非常多长期的限制性的信念和思维模式。就好像瓶子里的水很浊,有很多的情绪和思维,在我们身体内在的空间干扰重重,所以一般的训练不修炼,就是训练,讲工具、讲方法,对于心教练来说,我们是教练之前先修炼,所以要先净化,净化自己生命的这一瓶水,种种的思维干扰、制约、情绪、障碍,透过干净的净化,我们进入到静心。
课程中我们每天早上都做动态静心。在剧烈的动态当中静心,就仿佛我们每天在工作行动中保持一个关照,外在是动态,内在是静态。这个动静之间保持觉知觉察,所以我们做静心。
第三个,刘丰老师说的敬,我们常常敬天爱人,我们的所作所为如果跟高维连接,其实都不是一个小我。所以对于天,什么是尽人事知天意,作为人的本分,我们怎么样把每一件事做好,我们内心怎么样跟上天有连接?敬天爱人。我们的所作所为,作为一个教练是做生命的发展、生命的成长,如果我们心中没有爱,这个助人的过程,也常常会充满了像刘丰老师刚才您说的,自己的障碍或自己的投射,自己的需要。
第四个镜是标准。人们对教练的形容就是说教练是一面镜子,因为透过对话,你不是在告诉对方什么,而是对方透过你这一面镜子,清清楚楚地更认清了自己什么。是他自己由内而外的重新去看见他的纠结背后的智慧或者是良知。所以一个教练在对话的过程中,确实是一个生命状态的互动,他的生命状态在哪里,他的这一面镜子可以让对方关照的清晰度就在哪里,所以教练就是做那一面镜子。修炼就是要让这一面镜子,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。使得对方透过干净的镜子就能够瞬间清楚快速的自我觉察觉知。
从这前面的四个jing,到今年我们开始想要去打造环境。就是说人的内在、外在的境到达一个状态的时候,我们今年开始想要进入一个基地。打造了内在的心境,我们还要打造外在的环境,这个外在的环境也是需要净化的。这个土地是需要呵护的,怎么样在一个环境中能够透过跟土地的连接,然后建立出这方净土,是外在的环境,就是我们常说的场域。
在每一个场域中如何透过人来使这个场域也进入到“净、静、敬、镜”,这时候人跟场域之间力量和能量,我相信对于所有在这里学习的人,他可能就会得到一种快速的净化和转化的能量和力量。所以在高维实践刘丰老师所说的五个境,我在对照我们在做什么,我们在怎么做,确实是殊途同归、惺惺相惜。谢谢刘丰老师。
刘丰:谢谢Eva 老师,我们讲到了高维实验条件,因为我们在现实中在涉及到心法概念的时候,也就是说在投影源里边去转化投影源里的能量结构,这被称之为心法。而在这个三维空间里面,大量的使用的是在三维空间能量的一种博弈和能量关系的一种重组,我们把它叫方法。
这种对峙和这种转化、化解的层次境界是以内在维度决定的,那么心法实际就是高维实践,也就是你在内在,在哪一个维度上去驾驭能量关系,这是一个由我们自己内在所能达到的层次决定的,它是我们不断和内在关联,不断提升内在维度的直接的呈现,它就是由这五个jing来建构起这个条件。
首先是净化,刚才老师已经做了非常清晰的介绍。这里边有一个特别重要的概念,老师强调的是你做教练之前要先修炼,这个话特别重要,也就是在净化的过程中,它叫什么?叫自净其意。它不是想要给别人去净化,它是自己干净。你自己内在的存在的信息纠缠和认知会投影出外在的世界。外在世界的脏乱差,完全是自己内在认知里边的这种分别投影出来的。所以当你自己能够真正的在内在进行清理的时候,自净其意,这是第一个净化。
  1. 静心。内静外动,我们刚才讲到的关于停、忍,深呼吸得良知,其实这就是一个回归内静的过程。
关于在第三个敬的层面,很多人说如果把敬当成一个概念的时候,确实是大家能接受,但是这个概念到什么程度,你要敬到什么程度,这件事挺重要的。大家都好像有的时候会觉得我对别人的尊敬是有底线的,我对周围的事物的尊敬是有底线的,但是对于你内在圆满智慧的恭敬是无条件的。
当你真正知道你内在的这种N维N趋于无穷大的智慧,和我们三维呈现之间巨大的差异的时候,你才真正建构起无条件恭敬的基础,因为它是无穷的无穷次方倍的智慧,跟我们的现实显化的一切存在,甚至我们的所有的知识结构在这里边差异太大了。所以这个时候你建构的这种无条件地恭敬,它才是无时无刻不存在于你生命的当下。同时你要从另外一个角度还了解到另外一个层面,就是你面临的所有一切都是你内在觉醒的需要,都是你的内在圆满智慧在你现实生命的第一层次状态中设定的题目,是你自己内在智慧设定的题目。
这时候你就会对所有的人事物产生恭敬,这个时候你不但敬天,你还爱人,你还可以对周围的人事物产生恭敬,这一点不容易做到。因为自己的分别心会知道自己有选择的恭敬,你说我对最高智慧恭敬没问题,但我对现实中存在的人事物我怎么敬?当你知道所有的人事物都是你的应用题,对这个题目它的来源,都是来自于你内在,需要你自己内在觉醒,而给你的助缘的时候,这个时候你就会真正的敬所有存在。所以它不只是敬一个内在的高维的意思了,因为你内在所有东西都跟高维相关联,这就是你的敬,就会真正专注于每个当下的应用题了。
第四个镜字,老师说了教练是一面镜子,它能够反照出你服务的对象,帮助她照见她的问题。但是在更深一层,实际对方是自己的镜子,这一点更重要。因为对方的出现,是你帮助你觉察你自己认知需要提升的空间的,不是说你就有这个问题,但是在你的认知里边还存在着这样的认知,有待提升的这个题目,它以外显的形式让你觉察你的题目,所以这个时候对方是自己的镜子的时候,你才真正进入自己内在成长的阶段。否则的话这一步你很难做到,所以你自己内在通透的时候,你才会真正升起转化的智慧。
当你内在通透,内在转化以后,你的转化过程直接就会投影出对方的转化了,所以这才叫心法。否则我们考虑的很多是方法,当我们自己内在先转了,我们对一件事情,外相给我出的题目,我自己还没有想通,我自己还在是非分别评判之中,最后的结果只是在能量的表象做了一些转化。
当你内化到你自己内在,什么认知让我面对这样的一个人出现了,他在提升我的智慧方面给我什么样的启发,你这么读懂这道题的时候,这面镜子这道题你就真读懂了,你读懂以后在你内在去完成你的转变,完成你对这道问题的化解,当你内在化解了以后,你再表达出来的状态,对方瞬间就转了,这个才是真正用心法的一个方式。所以把这个镜子你反过来,你照到自己的时候,这时候你才看到周围存在的一切都是镜子。我们相当于坐在一个大的球面镜的中间,四面八方看到的全是自己的投影。
第五个关于境,它由境界和环境两部分组成。在我们三维空间里面,我们需要建构一个三维的环境,但是在现在这个时空里面,我想跟大家分享的是,在我们今天的时空里面建立一个三维有限有形的时空场的这种机缘,这个时代可能过去了。就是我们在外面建寺庙建道场的时空点过去了,而建立内在道场,让它无时无刻把它投影在自己的生命的每一个当下,让佛堂跟寺庙、教堂生于自己内在,这个时候你在外面你遇到所有的呈现都是道场。
你在网上,你只要一上网一关联,你那个当下就是道场。然后你在现实中任何一个论坛也好,会议也好,任何一次交流也好,那个当下就是道场,就是佛堂。
那个当下因为你的内在道场的存在,它就会投影出现实,它是以无穷无尽的显化形式呈现出道场的形式,它应时应运的发生在每一个当下。我们对一个外在道场的这种建构,当然对于某些特殊的环境它是有需要的,但是在这个时空能量转化的时候,会迅速地转向内在道场的建构。
我们的意识可以创造任何形式的道场,任何美好的状态,你可以有空间有形和无形的这种能量呈现。空中楼阁,就指的是我们内在建立的道场。这个空中楼阁什么意思?空是空性,是以空性作为基础建构的,空性不是没有,空性是万有,就你的道场里面实际是万有的,是以空性支撑的。中是中道,它不偏不倚,它是中庸、中道,是以中正为核心的,它指向的是最高境界,指向的是N维N趋于无穷大,它不偏不倚,它不会被任何一种意识所牵连或者执着而产生邪。所以空中道场才是我们真正要建构的这个境,在这个境中它既可以投影到现实,这叫境由心生,同时它随时连接内在,这就是知行合一的内在的基础。好,谢谢Eva老师。
学员提问
①:如何达到一心不乱,真正的静,刘丰老师请您分享一下。
刘丰:好的。刚才Eva老师的课程里边,关于从三步觉察到五步聆听,其实已经回答了这个问题了。方法其实有很多,在今天的课程上,Eva老师提出的方法是非常实用的。第一时间你能够停下来,然后深呼吸,跟你内在智慧进行关联;第二,在五步聆听里边,去专注于你面对事物的当下,这五步聆听,它已经不仅仅限于我们对待一个个案的状态了,它应该在我们现实中所有的跟人的交流和跟人的接触之中都会进入这个状态,当你进入这个状态的时候,你的心如果乱的话,你根本无法践行。
另外如果说有什么适合你本人的方法的话,其实是这样,因为人类创造了很多种一心不乱的训练的方法,也就是修炼的方法。如果我们没有找到这种感觉的时候,我们确实需要选择一些适合自己,适合自己某个生命阶段的修炼的方法。作为修炼方法,比如像站桩、打坐、瑜伽、太极,包括祷告,但你到底适合哪种,这个只有问你自己,你才能找到。其实问自己不是你当下找到一个答案,是因为你给你自己内在一个指令:我要得到一个在当下最适合我的方法。
但这个前提你要明确,你这生来干嘛?你这一生的目的是什么?如果你知道内在其实是本自具足,你完全相信,你先建立起这个信念,然后你又有完全觉醒彻悟的这种大愿的时候,这个时候你再问你自己,有什么现实的方法能够让我在这个当下获得高维实践的这种体验感受。这个时候第一时间出现在你生命中的这个方法,你就去用就对了,因为它跟你的当下的时空频率是同频的。因为你发出指令,跟你频率最和谐的这部分,第一时间它的回波回到你的意识状态中来,所以这个选择方法,没有一定之规,它一定是因人而异的。
②冥想是不是通往静和直觉?我通常一静坐冥想的时候就发现自己万念齐飞,妄想很多。
Eva:其实不是冥想的时候自己的妄想很多,不冥想的时候妄想就很多,每天每时每刻妄想都很多。是静下来,不做其它的作为的时候,你专注在冥想的时候,你有一个机会看见妄想是这么的多。一旦你看见了妄想是这么的多,你在平常思想思考的过程中,如果你清楚那里面有很多的妄想,这个妄想如果你可以透过静坐、冥想、内观,能够让头脑里面的种种的思想思考放空、放松,静得下来,这是一种训练。
你要让你的大脑不是一直处在很多的忙碌的妄想当中。所以很多的冥想、打坐、内观都是在帮助人能够静下来。静思不是不思,因为大脑无法停止思想。静思是你能够静下来,在静中关照你怎么思想,怎么思考。在这个状态中,妄想能够止息,它能够慢慢的越来越安定。我们在练所谓的静心、冥想、内观,可以帮助我们通往静思,你越能够安静,你的直觉你才能够发觉。有很多直觉出现了,但并没有被发觉,所以也就无法运用直觉。
③请问刘丰老师对自己转念来帮助他人转念,是否可以举个具体的例子呢?
刘丰:好的,关于我们说自己转念来帮助他人转念这个话题,首先要有一个超越这个想法的一个认知才行,就是在更高层次上建立一个认知,首先要去掉帮助人的概念。如果我们心存帮助人这个概念,在你没有超越到帮助人这个层面的时候,你自己这个能量回归不到内在,你自己就觉察不到这个本质。
所以首先前提就不是在帮助他人转念,因为这个世界想让别人改变是一个妄想,而真正让自己内在产生改变,对自己内在认知进行颠覆的时候,你就可以在现实中呈现相的转化。我为什么在现实中我基本上不太举具体的例子,是因为每一个事例的时空能量属性,它不一样。
当我举一个案例一个事例的时候,别人会觉得你这个逻辑很对,但是你举了这个例子以后,很多人愿意模仿,但是在发生的时候能量场不一样,所以有时候一些例子反而误导别人,所以基本上我只是把这个概念给出来,剩下的部分是你自己实践,自己去悟的。很多人喜欢听故事听案例,然后就按照案例和故事去做,后来发现按这个案例和故事做有用有效果,但是对自己的成长不一定有用,真正自己成长是自己悟出来,自己去用才有,我现在把法理说完了,那就用这个法,它是灵活的。
所以悟的空间很重要,这也是为什么我们在传承的这些智慧系统,包括太极、站桩,包括这些功夫里面,很多东西它不说透,它所谓的不说透是给你悟的空间。因为道在你里面,如果他把这个东西说出来全都变成道理,道理不是道,这个道理一说出来以后你觉得知道了,我从权威那我得到了答案了,你就不去悟了。当你不去悟的时候,你跟你自己内在关联的机缘就没了。
所以现在很多人只想知道答案,他不知道自己给的答案才重要,外面给你的任何的答案都是一个助缘而已,而且你得的答案越深,你自己悟的难度就越大。因为你上到二楼,你得上三楼才有意义,但有人在二楼就觉得自己已经站得挺高了,就不想上三楼了。具体的,你提出问题来,我跟你去谈你的问题才有意义。让我谈一个别人的例子,对你来讲没意义,所以我也从来不去回答替别人问的问题,因为只有当下应对这个问题才有意义。
如果你自己有一些具体的例子、需要可以直接提出来,因为你提出来后问题就变成我的问题了,当下就是我的问题。如果笼统地说,可以说任何一个东西它有无穷多种解,我给你任何一个解可能障碍了你其它解的这种智慧,呈现。谢谢。
④什么是站心桩,怎么站?还有怎么处在当下?
Eva:我们常常站桩是用身体站,今天和大家分享的三步觉察是在你的内心站。当你有情绪的时候,我想每个人每天都很熟悉那些情绪对你自己的生命、生活是什么状态。中国人很容易控制情绪,打压情绪,大概每个人小时候都接受过这样的对待,让我们不能够表达情绪,所以常常日积月累,我们并不太知道怎么跟情绪相处,甚至不知道情绪是怎么发生的。
这个三步觉察,在内心里面,当下你发现情绪的时候,就开始站心桩,也就是第一步,就停在这个情绪上,然后看着这个情绪背后有什么想法,所有的情绪都跟你背后的想法有关,这是一个了解自己的过程。所以第一步发现情绪,第二步发现你的想法,第三步转念。转不转得过来是要看你练心的功夫怎么样,你一直站心桩,站着站着你第三步就能够转念,也就是良知会出现。所以在良知中,不是在认知中,认知会创造情绪,良知会化解念头,这就是我们用三步觉察,站心桩。
这个站就是每个当下,发生的时候就站,发生的时候就站,并不是一个特定的时间,特定的场所,时时刻刻,随时随地,你可以在你的内在,甚至没有人知道你正在进行三步觉察,可是你给自己三分钟,一步一步老老实实的,就像练功夫一样,在情绪中看清自己的思维,然后获得良知。所以烦恼即菩提,就是从情绪入手,你能够转念,你能够看见内在的真相和智慧。
在这个过程中,什么是当下?当下是一个流动的状态,每一分钟每一秒钟都叫当下,专注是你的现象和状态,当下是整个存在的状态,所以能够处在当下的时候,我们自然就能够专心和专注,我们能够聚焦,能够清晰,这是关于每个当下我们都可以站心桩。
⑤:请刘丰老师解读关于弥勒下世的说法。
刘丰:好的。其实在佛教系统里面,它在表达不同的人类的这种觉醒,不同智慧体系的时候,它有几个阶段。第一个阶段这个道,它叫道在君王的时代。这个时代,真正的得道者是统御整个时空能量关系的,这个时候它叫道在君王,也就是最有智慧的人是君王,这是我们在三皇五帝那个时代,真正的君王是真正得道者,他是替天行道。
后来人类在三维空间的欲望的膨胀和在三维能量的这种复杂,三维出现了这种无道昏君,无道昏君也是人的综合能量的一种呈现。这种综合能量对三维的执着,所谓无道昏君就是跟道之间产生的隔离,这时候出现了一批智者叫道在诗儒。这个时候老师是代天宣道的,所以释迦摩尼佛本来是做君王,结果他选择了做老师。千古之师孔子、释迦摩尼、老子,这一批轴心时代出现的先哲们,他们都是以老师的形式出现,所以他们是帝王师,他的智慧是能够帮助帝王去以智慧来驾驭能量关系。所以这个时候出现的这个阶段的佛法智慧系统里面,它是以释迦牟尼佛,以教化作为主导的。这种教化是因为人们执着在三维的时候,需要这种高维信息的引领,呈现的这个阶段。
到了现在这个时代进入了一个什么阶段?进入所谓的末法时代。就是在外求,从以教化能量传递的外在传递的阶段,逐步进入内化阶段,所以外在的东西会被替代。
什么意思?就是外在的显化的东西,这种外求的意识产生的这些所谓的师,并不是他的这种本质的状态了,他这种传道授业解惑的这种功能,被一个知识和表层信息的这种传递给障碍了。所以这个时候很多的师成了一种强化相,强化显形的这么一种状态。而这个知识的叠加使得人们在知识层次里边得到了太多的这种障碍,因为不同的教化系统之间的分别产生了很多障碍,就反而让人不容易得到智慧。
这时候时空能量进入了更高的一个提升境界,就是每一个生命自己的觉醒成为了更本质的诉求,也就是人类提升到了这个阶段才发现内在是具足圆满的,你外求的东西造成的有可能是迷信。而外在的一切,其实都是自己内在智慧投影的相,也就是你在外在遇到的所有的大师,所有的智者,其实都因为你自己内在有而创造出来的,这个时候进入了以觉为师的阶段。以觉为师,因为你本自具足,所以从你内在就能够找到智慧。
每个生命进入以觉为师的阶段,这个时候就是所谓弥勒的降生。这弥勒的降生是什么意思?就是你自己内在的圣人出现了,你是否发现了,你是否开始跟你内在进行关联。由你内在的这种觉醒而逐步投影出了现实中生命的觉醒,这个叫弥勒净土。
什么是弥勒净土?就是人间佛国,也就是说你因为每一个个体圆满了,你会投影出这个世界圆满,投影源圆满,这就是真正回归到了宇宙本质是源于生命内在投影源,而那个内在的N维投影源是合一的。所以在这个状态下,每一个生命的圆满,它自然投影出周围的世界全部是圆满的,这叫佛看众生皆是佛,这才能称之为弥勒净土,才叫人间佛国。在现在这个时空里面是有分别的,因为我们内在的能量体系是由兽性、人性、天性、灵性和神性或者佛性建构起来的,每个人都有。当人们不断的修炼,不断放大顶级的智慧的时候,当你完全是以佛性召见所有存在的合理的时候,这个时候你再投影出来的世间,你能读懂世间所有生命的佛性,这叫佛看众生皆是佛,所以这个时空点是所谓的弥勒下世。
在佛经系统里面,弥勒下世的时间写了很长很远。可是这个时空的能量属性跟过去古代时空能量的这种时空频率特征,时空能量密度,有巨大的不同。古代释迦摩尼佛那个时候一个人一辈子见过的人走过的路经过的事,我们现代人一个星期搞定了,所以实际上那个时候看到的时间分别的这种尺度,跟我们今天的时间尺度,虽然我们还是用着同样的时间尺度描述,但它的内涵跟它里面所包含的信息密度、能量密度已经完全不一样,它每一天它的能量提升的那种斜率完全不一样了。
所以当我们知道能量提升的斜率不一样的时候,我们一天可能相当于过去很长的时间,所以这个时候我们再看我们在人类描述的时间轴上,在时间是变量这个概念的统一领悟之下,我们才知道其实现在已经是在所谓的弥勒下世之说。那弥勒在哪?在每一个生命内在,他不是在外面突然出来了一个什么人,这是弥勒佛出来了,即使你看到了一个在现实中很觉醒的生命,那也是你投影出来的,是因为你内在有,而且它越来越呈现在你生命中,在主导着你的生命方向,这个才是关键。
但是三维的人总是想用三维能够接受的方式来表达,最后在这里面我可以给你表达一句话,我不知道你能不能理解,所谓弥勒下世叫释明弥勒下世,这你就知道了,说出来的只是描述,我刚才说的这一番也只是描述,那个本质是每个生命从你自己内在去找到的。
⑥什么是良知?如何解释?有点费解。
Eva:这就对了。佛说不可说,阳明先生所说的知行合一的知是良知的知,大多数人用认知来解良知的时候,会看到很多的知行不合一。知行合一在认知的世界中几乎叫不可能,因为认知有非常多的干扰和障碍,所以良知如果用认识来看待就会费解,因为解释和费解都来自于思维的认知,关于良知,它需要领悟、需要体验。