内在才是真正的家园,持续的回归内在谓之“实修” | 金红&刘丰

内在才是真正的家园,持续的回归内在谓之“实修” | 金红&刘丰

金红师兄:

当下这个时空点出现的这些灾难性的问题,我们酿茶人觉得还是要回归内在,我们每个人要把地球看成是我们的家园,我们都是亲人,是一家人。所有的问题跟矛盾都是家庭内部的矛盾。每个人都应该反问自己,从自己的内在去问自己,当下所存在的问题,我们自己是有责任的。

我相信这样我们可以很快的走出现在当下的困境。这也最终还是归于一句话:“喫茶去”,“喫酿茶去”。在制作整个酿茶的生活过程中,其实我们酿茶人才是最大的受益者,感恩整个宇宙的护持,感恩刘老师!

内在才是真正的家园,持续的回归内在谓之“实修” | 金红&刘丰

刘丰老师:

刚才金红老师把一个非常重要的概念表达出来了,“回归内在”。我们怎么理解“回归内在”这几个字。首先我们说宇宙空间的存在,低维是高维的投影,高维是投影源,回归投影源是回归我们生命的本源,回归宇宙的本源,其实我们的真正的家是在那里,我们都来自于那里。

那么那个投影源在哪?我们在三维空间看到的一切存在都是投影的像,所以在三维空间你看到的任何存在都是投影。所以投影源其实在内在,这样我们也就理解《心经》里面说的“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空”。什么叫“观自在”?它叫内观自性的临在,什么叫“内观”?往内观才能跟高维关联,才能进入高维,在外面你永远找不到智慧,永远找不到那种高维的存在,只有往内才能进入高维。所以回归内在就是回归高维,观自在就是内观自性的临在。

这个自性我刚才讲过是整个宇宙结构,整个 N 维宇宙的能量结构,而这个能量结构在当下的呈现,就叫临在当下的存在,所以内观自性的临在。“行深般若波罗蜜多”,就是不断往更深的内在,也是往更高的维度去回归。那这个时候它叫般若,什么叫般若,般若是 N 维宇宙空间, N 趋于无穷大的宇宙智慧,才是终极智慧,它是一切的源头,般若蜜即是达彼岸,也是终极智慧的彼岸。所以它们指向的是同一个概念,都是 N 维宇宙趋于无穷大的宇宙智慧。

这个时候照见五蕴皆空,也就是从下往上是观,从上往下是照,从里往外是观,从外往里是照,只有在这个层次上才能理解刚才金宏老师说的回归内在意味着什么。持续的回归内在被称之为“实修”。如果在外面找答案,在外面去寻找,就是盲修瞎练,那都是没有觉醒生命的一种迷失。所以讲到了家园,我们在这个投影源里面投影出了一个家园的像,就是我们以为的地球家园,实际上这个家园是在我们内在,只有内在才是真正的家园。所以投影源的根源在那里。

内在才是真正的家园,持续的回归内在谓之“实修” | 金红&刘丰

酿茶的本质是酿茶心法,而并不停留在酿茶的方法上。当一个人打通了内在智慧的时候,他才理解什么叫酿茶心法,什么叫“喫茶去”心法。如果只是在方法上,在这个茶器,在这个动作,在这个所谓的表象的这些摆放上,他没有看到任何一种茶器的摆放,任何一个茶台的设定,任何一个酿茶的步骤里面都蕴含着内在高维智慧的进入。

当真正了解这个层面,才真的知道什么叫“酿茶去”,“喫茶去”,这时候才能够真正看到我们真正的家园在内在,是要回归太姥空间,跟太姥在一起,与神同在,回归神之国这个才叫回归家园。所以这样我们看到的地球家园只是我们内在家园投影出来的一个投影的像,这个投影的像实际是要让我们借像明理,借假修真。

内在才是真正的家园,持续的回归内在谓之“实修” | 金红&刘丰

所以在这个过程中,最后金宏老师说到,酿茶人自己是最大的受益者,这句话就说的非常到位。也就是说我们做这件事情本身其实就是我们回家的过程,就是我们生命觉醒的过程,我们每个当下面对的都是自己的题目,在这个过程中持续去完成自己的题目,持续跟自己内在智慧进行关联,进行调频,进行同频共振。

 

我们在整个过程会充满法喜,充满那种由内而外的这种高维能量产生同频的同时而产生的喜悦,它超越人间的所有快乐,它的这种能量是无价的,不是用三维的商业价值能够体现的。所以真正的酿茶是以天命共同体连接事业共同体,超越利益共同体的一个时空能量结构,在这样的结构里才能够真正体现出酿茶人,喫茶人的这种实修实证的生命状态。好,谢谢!

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